Придет как грозный Судия

Сорок дней после Пасхи православные христиане славят воскресшего Спасителя, приветствуют друг другасловами «Христос Воскресе!». Именно праздником Вознесения Господня заканчивается пасхальный период. Чтобы понять глубокое значение праздника Вознесения, мы обратились к настоятелю свято-Митрофановского храма в поселке Бирюково Александру Ястребову

Вознесение Господне является одним из двенадцати великих праздников, являющих кульминацию земной жизни Христа, потому что с момента его Вознесения путь познания Господа открыт каждому. В течение 40 дней после своего воскресения Иисус являлся своим ученикам, и открывал им разум, обучая их неведомому ранее, тому, что было скрыто от них до Воскресения Спасителя.

Спаситель просил учеников, чтобы они не уходили от Иерусалима, пока не облекутся силою свыше, то есть пока на них не сойдет Святой Дух. А на сороковой день после Воскрешения он собрал всех их на Елеонской горе и стал возноситься на небо. Облако его закрыло, а апостолы все стояли и смотрели вверх в ожидании, что Спаситель вот-вот вернется и явится как царь, испытывая чаяния иудеев, которые надеялись, что Мессия покорит евреям все народы, апостолы тоже в некоторой степени были заражены этой идеей. Но им явились ангелы: «Ученики смотрели на небо во время восхождения Его, вдруг предстали им два мужа в белой одежде и сказали: мужи Галилейские! Что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо» (Деян. 1:10–11).

Спроси у батюшки

Задача поста – возвышение над страстями

– Я все собираюсь поститься. Вот, немногим больше, чем через полмесяца начинается Петров пост. Однако имею серьезные проблемы со здоровьем – у меня сахарный диабет. Скажите, пожалуйста, как держать пост при моем заболевании? Александра Алексеевна

- На этот вопрос отвечает клирик свято-Владимирского собора, иерей Евгений Хомутянский:

- Православный христианин должен понимать весь глубокий смысл поста. Ведь пост – не только ограничения в еде, которые просто путают с диетой. Господь просит милости, а не жертвы, и ему не нужно, чтобы человек расшатал и без того слабое здоровье. Задача поста – возвышение над своими страстями. Ограничение в определенных продуктах питания – это только помощь, можно сказать – инструмент, который позволяет человеку настроить себя. Если человек болен сахарным диабетом, то по благословению священника он может получить в пост послабление, нужно исповедаться и объяснить свое положение.

Тело – храм Духа Святого

- Меня смущает поклонение мощам. Просто не могу найти в себе силы поклониться иссохшим частям тела, даже понимая, что они принадлежали хорошему человеку. Хочу спросить: без этого никак нельзя? Разъясните, пожалуйста, для чего это делается? Лариса Васильевна

- Почитание мощей возникло еще с древних христианских времен, – разъясняет настоятель Свято-Введенского храма протоиерей Олег Стешенко, – особенно, это касалось первых христиан, претерпевших страдания, пытки и мученическую кончину. В римских катакомбах до сих пор сохранились ниши с телами первых мучеников. Отсюда пошла традиция приходить на гробы мучеников, которые засвидетельствовали любовь ко Христу, и на их телах совершалась бескровная жертва – божественная литургия. По традиции в престоле каждого храма преосвященный архиерей вкладывает частицу мученика, который пострадал за Христа. В тканый плат вшивается частица этих мощей, и совершается бескровная жертва Христа именно из-за этих мощей, без них литургия не состоится. Есть свидетельства от церкви, когда от этих мощей случались исцеления и чудеса. В книге «Деяния» описано, что одежды апостола Петра владели исцеляющей силой, и плат, накрывающий больного, исцелял его.

Когда я учился в Почаевской семинарии, видел, как возле мощей преподобного Иова, одержимые беснованием люди кричат, потому что демоны мучаются от той благодати, которая исходит от них. Только благодаря богоугодной и постнической жизни, мощи этого святого сохранились идеально – их не коснулось тление, и от них исходит благоухание. Многие люди идут в монастыри, чтобы молиться у рак, где покоятся мощи святых, чтобы получить посильную помощь, и церковь свидетельствует, что эта помощь действенная.

Апостолы призывают христиан прославлять Бога в телах и душах. Тело христианина является храмом Духа Святого, и та благодать, которая пребывает в его душе, освящает его тело, он – храм этой благодати. У одних святых мощи сохранились просто идеально, у некоторых – только останки, они тоже почитаются, то есть нет такого категоричного канона, чтобы останки были совершенны.

Люди первых веков хотели иметь мощи возле себя, и молиться им. И, как повествует жизнь мученика Вонифатия, который будучи рабом, сожительствовал со своей хозяйкой: жизнь их была разгульной, но все-таки они каялись, стремились исправляться. И тогда хозяйка попросила его съездить в Рим, где в то время совершались казни христиан, и привезти оттуда мощи мученика, чтобы воздвигнуть этому святому храм, а он, в свою очередь – чтобы помогал в молитвах об их исправлении. И вот, когда Вонифатий приехал с друзьями в Рим, условившись с попутчиками встретиться в одном месте, все разошлись по городу, а сам он пошел на арену, чтобы посмотреть, как совершается казнь над тем, кто пошел за Христом. И когда раб увидел стойкость христианской веры и непреклонность тех, кто в нее уверовал, то благодать Божия коснулась его сердца, и он вышел на ринг, и сам исповедовал, что он христианин. И тут же незамедлительно его повергли пыткам и умертвили. Попутчики, поискав по городу, пришли на арену, нашли его мертвым и привезли тело домой. Хозяйка отправляла, чтобы он привез кого-либо, но Господь так управил, что привезли его самого. Он и сам засвидетельствовал любовь ко Христу, и Аглаида, его хозяйка, воздвигла ему храм, и исправив свою жизнь и в душевной чистоте, богоугодно закончила свои дни.

Есть свидетельства церкви, когда святые запрещали, чтобы от них отделяли какие-либо части. Вот благочестивый человек взял волосок с мощей одного из святых в знак поклонения и помощи от него. Однако святой приснился ему, и строго воспретил ему это делать. После этого он пошел и положил волосок на место.

Спиридон Тримифунский так или иначе воспрещал, чтобы отделялись от него частицы. Давались какие-то знаки, символы, что этого не нужно делать.

В некоторых храмах очень много таких частей, к примеру, в храме преподобного Агапита Печерского есть небольшой киот с частицами множества святых. Это свидетельствует о том, что святые угодники Божьи упочивают во храме, и человек, приходя, молится и видит, что они рядом, они здесь, это близко его сердцу. Это больше должно располагать человека к духовной жизни, видя, что с ним такие заступники.

Лилия Голодок