Святки. От Рождества – до Крещения

Еще два дня, и потянутся люди с банками, бидонами и бутылками к храмам за водой, которая в день Богоявления набирает силу благодатной помощи. В день Крещения принято не только пить святую воду, но и окроплять ею помещения и вещи. Это делается для того, чтобы они стали не только нашими, но и Божиими. Чтобы все живущие в освященном доме всегда могли сказать друг другу: «Христоспосреди нас»

Многие христиане готовятся окунаться в открытых водоемах. Традиция купания в проруби обусловлена именно верой в освящение водного естества в день Крещения Господня. Человеку хочется не просто, чтобы его окропили, но и всему погрузиться в освященные воды. Однако слепое следование, пусть даже и очень хорошим традициям, само по себе не несет духовной пользы человеку. Еще Апостол Павел, обращаясь к христианам в Галатах, говорил им о бесполезности такого действия, если их сердца остаются далеки от Бога.

Решение отправляться к иорданской купели нужно принимать без излишнего рвения и готовности нести в жертву собственное здоровье, не возлагая личную ответственность на волю Божию. Все-таки, посоветуйтесь с врачом, и помните, что купанием нельзя заменять праздничное богослужение, а грехи смываются только покаянием через таинство Исповеди.

«По вере вашей да будет вам…»

На вопросы наших читателей в рубрике «Спроси у батюшки» продолжает отвечать управляющий Ровеньковкой епархией Пантелеимон

– Владыка, скажите, пожалуйста, кому в первую очередь нужно молиться: святым или Богу?

– Человеку воцерковленному сразу видна разница в определениях. Человек призван служить Господу Богу своему, и только Ему одному. Поклонение чему или кому-либо другому расценивается как нарушение первой заповеди: «Я Господь, Бог твой, да не будет у тебя других богов пред лицем Моим» (Исх. 20, 2-3). Служение Господу проявляется и в церковной, и в повседневной жизни православного христианина. Достаточно обратить внимание на название – богослужение, а вовсе не свято-служение. Таким образом, православные вовсе не поклоняются святым, а почитают их. Почитают как старших наставников, как людей, достигших духовной высоты, как людей, живущих в Боге и для Бога. Людей, достигших Царства Небесного. А основание для почитания наставников было дано святым апостолом Павлом: «Поминайте наставников ваших…. И, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их» (Евр. 13,7).

– Что значит выражение «достойные плоды покаяния»?

– Пророк Иоанн Креститель призвал не показным благочестием и словами, а искренним покаянием и добрыми делами доказать свою любовь к Богу и людям. В данном случае произвести покаяние нужно для того, чтобы искупить ранее сделанные грехи, и раскаяться в прежней греховной жизни. А уже затем сотворить плод, достойный искреннего покаяния. То есть совершать добрые поступки. Под плодом Предтеча Господень подразумевает не просто слова, а добрые поступки, подтверждающие на деле слова об истинном покаянии.

– Зачем молиться, если Господь лучше нас знает, что нам нужно?

– Вот профессор богословия Алексей Осипов сказал: «…Молитва – это не что иное, как мое искреннее желание измениться. Слово «покаяние» в переводе с греческого означает «изменение». Покаяние означает, что я изменяюсь, я делаю себя способным к восприятию божественных лучей света. Вот почему мы молимся, и должны молиться, каяться, меняться. Основное содержание человеческой жизни состоит в покаянии, т.е. в изменении, в желании изменений.

Молитва – есть наше изменение, которое делает нас способными к восприятию Божественной Любви, всех Его даров, всех Его милостей, всего Его света! Без молитвы нет христианства. Поэтому не будем отделываться просто записочками и свечечками. Записку подал – и ладно, пусть там батюшка читает. Молитва – это, в конечном счете, выключатель – нажали, и свет зажегся, пропала молитва – и свет угас! Только в молитве наш дух становится способным к соединению с духом Божиим. И тогда мы можем получить все блага от Бога, которые только нам наиболее полезны в настоящий момент».

– Если Бог не может «насильно» спасти душу человека, и отвратить от зла – значит, Бог не всемогущ?

– Этот вопрос из тех, которые логически неразрешимы, и четких ответов не имеют. Здесь тайна, к которой прикоснуться можно с разных сторон. Во-первых, что такое зло? То, что нам неприятно, что кажется злом, что мы не можем видеть или переносить, всегда ли является этим безусловным злом? Отнюдь нет. Очень часто впоследствии оказывается, что в этом зле могло быть и что-то доброе, поскольку добро и зло вообще в нашей жизни перемешаны, и оцениваем мы добро и зло весьма по-разному, субъективно. Во вторых, что такое всемогущество? И что мы можем подразумевать, когда утверждаем, что Бог всемогущ? Такими рассуждениями мы приближаемся ко средневековым мыслителям, которых волновало – может ли Он создать камень, который Сам бы не смог сдвинуть? Скорее, да, и этот камень есть сам человек.

Все наши слова о Боге весьма приблизительны, и не могут выразить Его тайны. Прежде всего, Бог – «неизреченен, неведом, невидим, непостижим», если бы Бога можно было понять, Он просто не был бы Богом по определению.

– Как справиться со стыдом во время исповеди?

– Святитель Феофан Затворник говорит о полезности чувства стыда на Таинстве исповеди: «Стыд – меч обоюдоострый, отсекающий грех. Чем больше стыжусь, тем большую получаю духовную пользу». То есть чувство стыда во время исповеди помогает кающемуся бороться с пагубными привычками, и не впадать в исповеданные грехи снова. Но что делать, если стыд мешает исповедать грехи? Такой стыд – ложный и обманчивый. Ведь совершать грехи мы не стыдимся! В таких случаях нужно обратиться с молитвой к Богу о помощи преодолеть стыдливость и исповедать грехи, ведь болезнь, которую человек скрывает от врача и не лечит, может привести к тяжелым последствиям. Кроме того, необходимо приложить собственные усилия и, переборов ложный стыд, покаяться в падениях, калечащих душу, и освободиться, с Божьей помощью, от их губительных последствий.

– Можно ли заниматься домашней работой в праздник?

– В Церкви нет никаких бытовых правил, что нельзя, а что можно делать в дни тех или иных праздников. Главное, что можно и нужно – это быть в храме и молиться. В праздник нельзя следовать распространенным приметам и суевериям. А нужно прожить этот день по-христиански – сходить в храм, по молиться, причаститься, быть добрыми и внимательными к близким, провести свободное время с ними. Для христианина не существует запретов на те или иные виды деятельности в обычный или праздничный день, если они не вредят его душе. Ни купание, ни прогулка, ни работа не помешают верующему человеку, если он помнит о Боге.

– Совместимы ли смирение и защита своих прав?

– Смирение – это духовный, душевный настрой, приобретаемый и воспитываемый в человеке, который означает умиротворенность человека, его защищенность от стихий, способных разрушить его внутренний мир. То есть смирение – это приобретение такого качества личности, когда она становится свободной. Именно поэтому смирение, вопреки бытующему мнению, - это не потупленный взор и инфантильность, не жизнь с ощущением собственного ничтожества. В той или иной ситуации христианин должен поступать адекватно возникшей угрозе, но и сохраняя внутренний мир, внутреннюю свободу. Приобретая смирение, мы приобретаем мировоззрение, благодаря которому, можем спокойно оценивать происходящие события, и предпринимать действия, которые не будут разрушать наш внутренний мир. Иной человек на раздражающие факторы начинает гневаться, кричать, топать ногами. В итоге проблема не решена, и мир в душе потерян, личность разрушается.

– Можно ли называть детей в честь умерших родственников?

– В Таинстве Крещения человеку, принимающему его, дается имя святого, небесного покровителя, а не какого-либо родственника (живого или умершего). Однако существуют родовые традиции, когда для увековечения памяти о почившем благочестивом родственнике, его потомки дают их святые имена своим детям.

– Говорят, что нашими ангелами-хранителями становятся после смерти те, кто сильно нас любил при жизни. Какое мнение у церкви на этот счет?

– Ангел Хранитель приставляется Богом к человеку при крещении, для охраны и помощи в добрых делах. Святые Отцы утверждают, что только верующий человек имеет рядом с собой Ангела Хранителя, в этом уверяет нас Господь, когда говорит, что есть Ангелы Хранители у всякого, кто верует в Него.

Некрещеный человек находится под властью падших духов – демонов. Ангел Хранитель пребывает рядом с верующим христианином, если только мы не прогоним его греховными делами, поскольку «как дым разгоняет пчел, так и грех прогоняет от нас Ангела Хранителя».

– Почему иконы не считаются идолопоклонством? Представители других конфессий нередко стараются настойчиво убедить нас в этом.

– Мы поклоняемся не иконам, не веществу, но посредством их тем, кто на них изображается. Воздаваемая иконе честь переходит на Первообраз. Поэтому в богословии проводится различие между служебным поклонением и почитанием. В первом случае служебное поклонение воздается только Богу, тогда как неслужебное поклонение может относиться к святыням и святым. Неслужебное поклонение, воздаваемое святым, основывается на том, что они являются сосудом Божественной благодати. «Превозносите Господа, Бога нашего, и поклоняйтесь подножию Его: свято оно!» (Пс. 98: 5).

- Многие священники не дают точный ответ на вопрос о том, где находится душа умершего, утверждая, что она еще и не в раю, и не в аду, а пребывает в особом месте до второго пришествия Христа. Так где же она?

- По выходу из тела, душа оказывается среди других духов, добрых и злых. Обычно она тянется к тем, которые ближе ей по духу. Если находясь в теле, она была под влиянием некоторых из них, то она останется зависимой от них и по выходу из тела, какими бы отвратительными они ни оказались при встрече. В течение первых двух дней душа наслаждается относительной свободой, и может посещать на земле те места, которые ей дороги, но на третий день она перемещается в иные сферы. В это время душа проходит через легионы злых духов, которые преграждают ей путь, и обвиняют в различных грехах, в которые сами же они ее и вовлекли.

Согласно различным откровениям, существует двадцать таких препятствий, так называемых «мытарств», на каждом из которых истязывается тот или иной грех; пройдя одно мытарство, душа приходит на следующее. И только успешно пройдя их все, может душа продолжить свой путь, не будучи немедленно ввергнутой в геенну. Как ужасны эти бесы и мытарства, можно видеть из того факта, что Сама Матерь Божия, когда Архангел Гавриил сообщил Ей о приближении смерти, молила Сына Своего избавить душу Ее от этих бесов, и в ответ на Ее молитвы, Сам Господь Иисус Христос явился с Небес, принять душу Пречистой Своей Матери, и отвести Ее на Небеса. Воистину ужасен третий день для души усопшего, и по этой причине ей особенно нужны молитвы. Затем, успешно пройдя через мытарства, и поклонившись Богу, душа на протяжении еще 37 дней посещает небесные обители и адские бездны, еще не зная, где она останется, и только на сороковой день назначается ей место до воскресения мертвых. Некоторые души, спустя сорок дней, оказываются в состоянии предвкушения вечной радости и блаженства, а другие – в страхе вечных мучений, которые полностью начнутся после Страшного Суда. До этого все же возможны изменения в состоянии душ, особенно благодаря принесению за них Бескровной Жертвы (поминовение на Литургии) и других молитв.

Спаситель Иисус Христос

– Иисус Христос – это Бог или человек? Насколько верным является обращение к нему – Господь?

– О том, что Господь Иисус Христос является не только Сыном Человеческим, но и воплотившимся Богом, говорит Священное Писание. Когда апостол Фома уверовал в воскресение своего Учителя, он сказал: «Господь мой и Бог мой!» (Ин.20:28). Евангелие от Иоанна начинается: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (1:1). Божественность Иисуса Христа доказывается не только текстом священных книг Нового Завета, но и богословски. Господь Иисус является Спасителем мира. Он искупил род человеческий от вечной смерти. Искупительный Подвиг не может совершить ни один человек, даже пророк. Это доступно только воплотившемуся Богу.

– В чем суть размежевания между Московским и «Киевским патриархатом»?

- В том, что Русская Православная Церковь принадлежит к семье Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви, т.е. ко Вселенскому Православию. «Киевский Патриархат» является религиозной организацией, которая была создана в 1992 г., и называет себя церковью.

Он образовался путем раскола, отделения от церковного единства, и утратил спасительное действие благодати Святого Духа. Поэтому ни богослужение, ни таинства там недействительны, а значит, не служат к спасению людей. Поместные Церкви не признают «Киевский Патриархат», и не имеют с ним никакого общения.

Лилия Голодок